الممسك بها ، والذي يقيمها على طريق مستقيم ، كما يقيم العقل السليم صاحبه على طريق مستقيم . . قوله تعالى : * « وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ » . أي ومن آياتنا التي نعرضها على هؤلاء المشركين ، والتي تحمل إليهم الدلائل على قدرتنا ، وإحساننا - أننا « حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ » . والفلك . يطلق على الواحد والجمع من السفن ، قال تعالى : « فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا » . فهي هنا سفينة واحدة ، وقال تعالى : « حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ . » وهي هنا جمع . . والمراد بها في الآية الجمع كذلك ، لأنه وصف بمذكر ، وهو قوله تعالى : « الْمَشْحُونِ » ، وعاد عليها الضمير كذلك مذكرا في قوله تعالى : « وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ » . . فعومل بهذا معاملة الجنس . . والمشحون : الممتلئ . . والمراد بالذرية : الأبناء ، وهي ، تجمع على ذرارى ، وذريات ، وأصلها من الذرء ، وهو إظهار الشيء ، يقال ذرأ اللّه الخلق ، أي أوجد أشخاصهم ، والذرأة بياض الشعر . . وفي الإشارة إلى حمل ذرياتهم دون حمل آبائهم إلفات إلى ما تحمل الفلك لهم من فلذات أكباد ، ونفائس أموال وأمتعة ، فتحفظها ، وتصل بها إلى غايتها . . وفي هذا ما يريهم فضل اللّه عليهم ، وإحسانه بهم ، فقد لا يرى الإنسان فضل النعمة ، ولا يقدرها قدرها إذا هي لبسته هو ، فإذا رآها في غيره عرف لها قدرها ، وذكر فضلها . .